لا يوجد لإمام الجماعة الراتب ضابطة معينة، بل إن إمام الجماعة يعين للصلاة في مسجد معين بشكل مستمر وثابت يطلق عليه إمام جماعة راتب. 

واذا كان الامام قد نصب للصلاة في مسجد، وبعد مدة انقطع عن الصلاة، وعين مكانه امام اخر ليصلي الصلوات اليومية بشكل مستمر فان إمام الجماعة الثاني الذي نصب ليصلي جميع الصلوات يكون هو إمام الجماعة الراتب.

1ـ اذا كان امام الجماعة يصلي قضاء الصلاة اليومية فيمكن ان يقتدى به، واما اذا كان يصلي صلاته قضاء من باب الاحتياط او يصلي صلاة قضاء نيابة عن غيره احتياطاً فيشكل الاقتداء به وإن لم يكن يتقاضى مبلغاً على ذلك، الا اذا كانت صلاة المأموم احتياطية ايضاً ويصليها احتياطا كما يصلي الامام احتياطاً فيجوز. و ان علم الانسان بان الصلاة  تقضى عن الميت فلا اشكال. 

2ـ اذا كان الامام يصلي صلاة غير واجبة مثل صلاة النافلة او صلاة مستحبة برجاء المطلوبية فصلاة الجماعة باطلة.

1ـ اعادة الجماعة من قبل الامام مع مأمومين آخرين جائز مرة واحدة في الصلوات الواجبة، واما في غير الصلوات الواجبة اليومية مثل صلاة العيدين والآيات فلا يجوز على الأحوط وجوباً. 

2ـ اذا ثبت للامام رؤية الهلال من خلال اخبار المأمومين فلا اشكال في ذلك، وفي غير هذه الحالة فلا اشكال في ان يقيم الامام صلاة العيد بنية رجاء المطلوبية ويأتم به من ثبت لديهم العيد، ويجوز للمأمومين ان يأتموا به. 

إن لم تلعموا انذاك بان امام الجماعة فاسق وكان لديكم اطمئنان بعدالته فالصلاة التي صليتموها خلفه صحيحة.

1و 2: ان شككتم ان امام الجمعة هل قرأ جزء من الاية او لم يقرأ فلا ينبغي الاعتناء بالشك وصلاتكم صحيحة، واما لو تيقنتم ان الامام لم يقرأ جزء من الآية فان علمتم بذلك في نفس الوقت وكان من الممكن ان تنبهوا الامام على خطأه فبها ونعمت، وان لم يمكن تنبيهه على ذلك فيجب ان تحولوا صلاتكم الى فرادى وتكملوا صلاتكم بنية الفرادى وثم قراءة الجزء المنسي من الاية الكريمة والاحوط اعادة قراءة السورة من البداية. 

3ـ ان لم يحصل لديكم اليقين بان جزء من السورة لم يقرأ فصلاة الجماعة بالنسبة لكم صحيحة، وان حصل لكم اليقين بان جزء من السورة لم يقرأ ولم تنووا الفرادى فصلاتكم باطلة جماعة وفرادى، لكن ان اعدتم الصلاة فصحيحة.