لو ثبت العيد فلا حاجة الى قطع المسافة، واذا كان العيد مشكوكا وسافر عمداً وقطع المسافة الشرعية من اجل ان لا يصوم اليوم المشكوك بانه عيد فلا اشكال في ذلك ولا حاجة للعدول الى مرجع آخر.
واما يوم الاحد فقد ثبت انه عيد وقد رؤي بواسطة العين المجردة وثبت ذلك لبعض المراجع، ولكن اذا لم يعلم المكلف بذلك وسافر مع عائلته لكي لا يصوم ذلك اليوم وقطع المسافة الشرعية وافطر في سفره فلا اشكال في ذلك.

أما في مورد الصیام، فالقرآن الکریم یقول: «فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَ مَنْ كانَ مَريضاً أَوْ عَلى‏ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ آيامٍ أُخَرَ».[1] تثبت هذه الآیة هذا المقدار: وهو عدم وجوب الصیام في السفر، ویبین القرآن الکریم المسائل بشکل عام و کلي، اما جزئيات المسائل: فأهل بيت النبي (ص) هم الذین یفسرونها، فهم مفسرو القرآن الکریم. و لهذا، روی الشيعة و السنة في کتبهم عن النبي (ص) في حديث الثقلين أنه قال: «إني تارک فیکم الثقلین، لن یفترقا حتی یردا عليّ الحوض». مفاد هذا الحديث هو: أن أهل البيت علیهم السلام علیهم أن یفسروا القرآن. و أن علینا نأخذ أحکام القرآن الکریم من أهل البيت علیهم السلام. و قد  بینت روایات اهل البيت (عليهم السّلام) و بشکل واضح جزئيات کافة الأحکام، ومنها: الصلاة القصر و عدم جواز الصیام للمسافر.







----------------------------------------------------------------------------
[1]. البقرة :185.