مسایَرتُنا مع الشّیخ الأعظم في دراسة بقیّة روایات المواسعة

الاستدلال القاهر لصاحب الجواهر من الحدیث الظّاهر

بعد أن تبيّن في الأبحاث السابقة جواز الاحتياط حتى مع التمكن من الاجتهاد والتقليد، نعود إلى كلام السيد في «العروة» حيث قال في المسألة الثانية: «الاقوى جواز الاحتياط، لكن يجب أن يكون عارفاً بكيفية الاحتياط بالاحتياط والتقليد»

معارضةُ السید الخوئيّ للمشهور
هجمَةٌ تجاهَ مقالة السیّد الخوئيّ
رفعُ الحَجب عن قاعدة الجَبّ