مُحصّل البحث المتقدّم
تقسيم الواجب إلى العيني والكفائي
تحليل الآخوند: «سنخٌ من الوجوب»
وحدة الغرض وتعلّق الخطاب بالجميع
مناقشة إجماليّة وتوجيه الظاهر المتهافت
الحلّ المقترح: الارتكاز على «القدر الجامع»
نقد المحقّق الأصفهاني وتحليل محوريّة الفعل والفاعل
ضرورة ركنيّة «المكلّف» و«المكلّف به» وبطلان نظريّة «الفعل الصرف»
السؤال المحوري: «من هو المكلّف بالواجب الكفائي؟» والاحتمالات الخمسة
المصادر

محصّلة البحث المتقدّم
التفكيكُ بين الأحكام العقلية والاعتبارية ومصير «الفرد المردد» في الواجب التخييري
تأكيد الإمام الخميني على التفكيك بين التكوين والتشريع
مصير «الفرد المردد» في ضوء هذا التفكيك
المختار النهائي في الواجب التخييري بناء على مبنى الإمام الخميني
أصالة الإطلاق في الشك بين الواجب التعييني والتخييري
المصادر

محصّلة البحث المتقدّم
التفكيكُ بين الأحكام العقلية والاعتبارية ومصير «الفرد المردد» في الواجب التخييري
تأكيد الإمام الخميني على التفكيك بين التكوين والتشريع
مصير «الفرد المردد» في ضوء هذا التفكيك
المختار النهائي في الواجب التخييري بناء على مبنى الإمام الخميني
أصالة الإطلاق في الشك بين الواجب التعييني والتخييري
المصادر

محصّلة البحث المتقدّم
النقدُ الكبروي للمرحوم الروحاني تجاه قاعدة «البعث لتحريك الإرادة»
النتيجةُ النهائيَّة: تعلّق التكليف بـ «الفرد على البدل» في الواجب التخييري
نقدُ مبنى المرحوم الروحاني ونسبتُه إلى نظريَّة المحقِّق النائيني
الإشكالُ الأوَّل: الخروجُ عن محلِّ البحث
الإشكالُ الثاني: تعلُّق الأوصاف النفسيَّة بالمفاهيم بما هي حاكيةٌ عن الخارج
تقييمُ كلام المرحوم الروحاني في البعث والإرادة
المحصَّلةُ النهائيَّة للأقوال في مسألة «الفرد المردَّد»
النظريَّةُ الأولى: المعقوليَّةُ الثبوتيَّة لـ «الفرد المردَّد»
النظريَّةُ الثانية: الامتناعُ المطلقُ لـ «الفرد المردَّد» (مبنى المحقِّق الأصفهاني)
نظريَّةُ المحقِّق الحائري: الجمعُ بين الامتناع العقلي والثبوت الاعتباري لـ «الفرد المردَّد»
نسبةُ مبنى الحائري إلى كلمات الشيخ الأنصاري
التأييدُ المزدوج للإمام الخميني: الامتناعُ العقليُّ والثبوتُ الاعتباري
المصادر