المقصود من الخيط الابيض هو الخيط الابيض المنتشر في السماء والمراد من الخيط الاسود هو الظلام والليل.

ويقول الله عز وجل فيما يتعلق بزمن بداية الصيام ونهايته «کُلُوا وَ اشْرَبُوا حَتَّى یَتَبَیَّنَ لَکُمُ الْخَیْطُ الْأَبْیَضُ مِنَ الْخَیْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثم اتموا الصيام الى الليل. . . » اي كلوا واشربوا ظهور الخيط الابيض من الفجر ثم اكملوا الصيام حتى الليل. 

وطبقا لهذه الاية الكريمة ان الملاك في حرمة الافطار ووجوب الصيام ليس انتشار البياض بل ظهور او خيط منه بمقدار خيط من بين ذلك الظلام وهذا المقدار يكفي في حرمة الاكل والشرب. 

ومن الظريف أن " عدي بن حاتم " قال للنبي: إني وضعت خيطين من شعر أبيض وأسود فكنت أنظر فيهما فلا يتبين لي، فضحك رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حتى رؤيت نواجذه 

ثم قال: " يا ابن حاتم إنما ذلك بياض النهار وسواد الليل فابتداء الصوم من هذا الوقت

إن الصائم لا يحق له ان يترك صيامه بسبب ادمانه على السجائر وفي حالة الإدمان بحيث يكون ترك السجائر موجب للحرج عليه فيجب عليه الصيام ويجوز له التدخين بمقدار الضرورة متخفياً وصومه صحيح ولا يجب عليه القضاء. وبناء على هذا فغير المدمن على السجائر او كان مدمناً ويمكنه ترك السجائر في نهار شهر رمضان من دون حرج فلا يجوز له استعمال التدخين اثناء الصيام. 

تكفي من وجهة نظر اية الله العظمى فاضل اللنكراني (ره)رؤيت الهلال بالعين المسلحة وقد غير وجهة نظره في موضوع الهلال في السنوات الاخيرة من عمره المبارك فرؤية الهلال بآلات متطورة والعين والمسلحة كافية.

قد عدل اية الله العظمى الشيخ فاضل اللنكراني في اواخر حياته عن فتواه في موضوع رؤية الهلال الى رأي فقهي جديد وهو انه اذا تم رؤية الهلال بالعين المسلحة  وبواسطة الوسائل الفلكية مثل التلسكوب فهو يكفي في اثبات بداية  الشهر ولا يشترط الرؤية بالعين المجردة.