مسالة رؤية الهلال بالعين المجردة او بالعين المسلحة اختلاف مبنائي بين الفقهاء، والمبنى المشهور بين المراجع في قوله (ع) (صم للرؤية وافطر للرؤية)هي الرؤية بالعين المجردة، لان العرف يفهم هذا المعنى ولا يفهم منها الرؤية بالعين المسلحة، مضافاً إلى هذا، لم يتضح لحد  الان من الناحية العلمية هل أنَّ الهلال المختفي في نهاية الشهر يمكن رؤيته بالعين المسلحة أو لا، ومن الممكن في هذا الزمان بواسطة الوسائل والتقنيات الحديثة رؤيته. والمراجع القائلين باعتبار الرؤية بالعين المسلحة يتمسكون باطلاق الرواية الآنفة الذكر.
وقد الف سماحة الشيخ فاضل اللنكراني كتابا في هذا الموضوع ودرس ادلته ويوجد الكتب على موقع سماحة الشيخ يمكنك رؤيته.

لو ثبت العيد فلا حاجة الى قطع المسافة، واذا كان العيد مشكوكا وسافر عمداً وقطع المسافة الشرعية من اجل ان لا يصوم اليوم المشكوك بانه عيد فلا اشكال في ذلك ولا حاجة للعدول الى مرجع آخر.
واما يوم الاحد فقد ثبت انه عيد وقد رؤي بواسطة العين المجردة وثبت ذلك لبعض المراجع، ولكن اذا لم يعلم المكلف بذلك وسافر مع عائلته لكي لا يصوم ذلك اليوم وقطع المسافة الشرعية وافطر في سفره فلا اشكال في ذلك.

1. ما هو الدلیل علی ان لازم الشهر الشرعی، امکانیة الرّؤیة بالعین المجردة بل هذا اول الدعوی ونحن ندعی ان الشهر الشرعی یتولد و ان لم یمکن الرّؤیة بالعین المجردة.

2. لیس قوله تعالی شهد الشهر بمعنی الرّؤیة حتی یقال بالاطلاق من جهة المجردة والمسلحة، بل معنی الشهادة هو الحضور و معنی الشهر لیس القمر، بل المراد ان من حضر فی الوطن ولم یسافر فی شهر رمضان.

3. عدم الفرق بین المجردة والمسلحة لیس مجرد حسبان کما انه لیس مرتبطاً بالاحاطة علی مسألة الفلکیات بل مبنی علی رعایة الضوابط الاجتهادیة فان هذه الضوابط التی بحثنا عنها مفصّلا تقتضی کفایة العین المسلحه.

4. ان تفسیر الشهر بالوحدة الزمنیة المتولدة من حرکة جرم فی مسافة بسرعة مغنیة من المجملات والمبهمات بل الشهر الشرعی حسب ما ورد فی الروایات عبارة عن رویة الهلال و الهلال لا ینحصر تحققه فی الرّؤیة المجردة فراجع الی رسالتنا فی هذا الموضوع و ایضا الی الاجوبة البحث ذکرناها عن المناقشات.