اذا كان الانسان متدينا وحسن السلوك  ويعامل الناس بالاخلاق الحسنة والطيبة وبنية صادقة فوصفه بان خصاله تشبه خصال اهل البيت (ع) لا اشكال فيه، بالرغم انه لا يستطيع ان يصل الى مقام اهل البيت(ع). لكن اذا شابهت صفاته صفات اهل البيت (ع) فيكفي ذلك في ان نصفه بان خصاله تشبه خصال اهل البيت(ع).

 واما التعبير (بحسين زمانه) او (عباس زمانه) فهذه التعبيرات مبالغة، والافضل عدم التعبير بهذه التعبيرات و ترك اطلاقها على بعض الناس الا اذا كان الانسان حقيقة يحمل جميع فصات الامام الحسين (ع) او العباس(ع). 

اعتقادكم صحيح ومطابق لمضمون الروايات ان شاء الله.

 قَبْلَ الْجَوَابِ عَلَى السُّؤَالِ يَجِب الْإِشَارَةُ إلَى هَذِهِ النُّقْطَة أَنَّهُ لَيْسَ الْمُلَّاك وَالْمِعْيَار الوَحِيدَ فِي صِحَّةِ صُدُور الرِّوَايَةِ أَوْ الدُّعَاءِ هُوَ السَّنَد، بَلْ المحتوى وَنَصّ الدُّعَاء وَالرِّوَايَة هُوَ أَيْضًا أَحَدٌ المعايير فِي صِحَّةِ صُدُور الرواية عَنْ الْإِمَامِ الْمَعْصُومِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ )بِمَعْنَى إذَا كَانَ سَنَدُ الرِّوَايَةِ أَوْ الدُّعَاءِ غَيْرَ كَامِلٍ وَلَكِنْ نَصَّ الدُّعَاء ومحتواه كَامِل بِنَحْو يُفْهَمُ مِنْهُ أَنَّهُ لَا يَصْدُرُ إلَّا عَنْ الْمَعْصُومِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) فَهَذَا يُعَدُّ أَيْضًا دَلِيلًا عَلَى صُدُورِ تِلْكَ الرِّوَايَةِ أَوْ الدُّعَاءِ عَنْ الْإِمَامِ الْمَعْصُومِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) . 

وَدُعَاءُ النُّدْبَة أَيْضًا هُوَ مِنْ الْأَدْعِيَةِ الَّتِي يَسْتَحِيلُ أَنْ تُصَدَّرَ عَنْ غَيْرِ الْمَعْصُومِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) بِالرَّغْمِ مِنْ أَنَّ سَنَدَهُ غَيْرُ كَامِلٍ وَلَكِن نَصُّه يَدُلّ بِكُلّ وُضُوح عَلَى أَنَّهُ لَا يَصْدُرُ إلَّا عَنْ الْمَعْصُومِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ). 

وَفِي الْوَقْت ذاته أَنَّ هَذِهِ الدُّعَاء وَرَدَ فِي ثَلَاثَةِ كَتَب مَعْرُوفَةٍ وَمُعْتَبَرَةٍ : 

1ـ كِتَاب المزار الْكَبِير تَأْلِيف الْمُحْدِث الْكَبِير الْمَشْهُورُ فِي الْقَرْنِ السَّادِسِ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَشْهَدِيّ . 

2ـ كِتَاب المزار الْقَدِيم مُؤَلِّفُه مِنْ الْعُلَمَاءِ الْمُعَاصِرِين للمرحوم الطبرسي مُؤَلِّفُ كِتَاب الِاحْتِجَاج . 

3ـ كِتَاب مِصْبَاح الزَّائِر تَأْلِيف السَّيِّد رَضِيُّ الدِّينِ ابْنِ طَاوُوس وَهُوَ مِنْ الزُّهَّاد وَكِبَارُ الْمُحَدِّثِين .

 

الْمَرْحُومُ الْعَلَّامَةُ المجلسي قَالَ فِي الْمُجَلَّدِ 22 مِنْ بِحَارِ الْأَنْوَار الصَّفْحَة 262 قَد نَقَلَهَا عَنْ الْكُتُبِ السَّابِقَةِ، ج99 ص104 مِنْ كِتَابِ بِحَار الْأَنْوَار الْمَوْجُودِ فِي بَرْنَامَج نُور. 

إنَّ سَنَدَ دُعَاءِ النُّدْبَة مُعْتَبَرٌ وَنَصّ الدُّعَاءُ أَيْضًا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَصْدُرْ عَنْ غَيْرِ الْمَعْصُومِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) وَإِنْ أَمْثَال التُّسْتَرِيّ وَغَيْرِهِ مِمَّنْ أَشْكَلَ عَلَى سَنَدِ دُعَاءِ النُّدْبَة فَهُوَ غَيْرُ حَجَّةٍ عَلَيْنَا . 

.

من اكثر الزيارات الواردة عن المعصومين عليهم السلام شهرة هي الزيارة الجامعة الكبيرة والتي وردت عن الامام الهادي(عليه السلام) بسند معتبر وقد وثقها المرحوم الشيخ الصدوق والمرحوم المجلسي. 

هذا بالاضافة الى ان نص الزيارة وعباراتها يغنيها عن توثيق السند فانها مشتملة على معاني عميقة لا تصدر الا عن المعصوم عليه السلام.