سؤال وجواب
اطرح سؤالكتقسيم الإرث اذا تغيير الجنس
بتاريخ 07 ذیقعده 1432 & الساعة 18:03
1. لاجل اعطاء سهم الارث لمن غير جنسه، فهل يتعلق الارث بالعنوان السابق او الفعلي؟ ولماذا؟
2. الام التي غيرت جنسها كي ترث زوجها واولادها؟
3. الاب الذي غير جنسه كيف يرث الزوجة والاولاد؟
4. الابن الذي غير جنسه، كيث يرث والديه؟
5. الاخ الميت الذي حجب ام الميت من سهم الثلث الى السدس، فهل يمكن ان يحجب بعد التغيير؟ وهل يمكن انستصحاب الجنس السابق؟ واذا لم يكن تغيير الجنس بشكل كامل فكيف يكون الحكم؟
1-5: ان الملاك هو الجنس الفعلي حال موت الموروث والوجه في ذلك هو: انه عند الموت يتعلق سهم معين مما ترك بؤلائك، وبعد تغيير الجنس فمع الشك في البقاء يستصحب الحكم بالبقاء.
بنات الانبياء لا يطمثن
بتاريخ 03 شوال 1441 & الساعة 22:31
ما رايكم بحديث ان بنات الانبياء لا يطمثن
توجه الى معاني القرآن الكريم، التوبة من الكبائر
بتاريخ 07 رمضان 1434 & الساعة 15:27
1ـ هل من اللازم و الضروري عند قراءة القرآن أن تقرأ معانيه أیضاً؟یعني لو لم یقرأ أحد کافة المعاني،و یمر علی بعض أقسام المعاني فقط،فهل یحصل علی نصف الأجر و الثواب؟
2- من لهم ذنوب و معاصي کبیرة، وعرفوا بخطئهم بعد ذلك، وکان یصلي الصلاة لوقتها دائماً، ویطلب من الله التوبة والغفران باستمرار، فهل تغفر ذنوبه ومعاصیه؟ ومن أین أعلم بأن الله قد غفر له ذنوبه و معاصیه؟
فرق النبي عن الإمام ومعنى الخاتمية
بتاريخ 29 محرم 1434 & الساعة 16:38
نعتقد طبقاً لآية اولي الامر والروايات الكثيرة ان الائمة (عليهم السلام) كرسول الله (صلى الله عليه وآله) من الناحية العلمية والحجية أي ان كلامهم حجة مطلقاً ويجب طاعتهم في بيانهم لاحكام الدين والعقائد، الا انه يوجد سؤالان:
الف: إذا كان الأمر كذلك إذن فما هو فرق النبي(صلى الله عليه واله) عن الإمام( عليه السلام)؟
ب: وما هو معنى الخاتمية؟ أي انه إذا كان للامام ان يضع أي شيء في الدين الا يتنافى هذا مع الخاتمية؟
الف: الفرق بين الإمام والنبي هو ان الائمة هم خلفاء النبي وكلامهم حجة في طول حجية كلام النبي لا في عرضه أي وجودهم حجة بعد وجود النبي الأكرم(ص).
ب: الخاتمية تعني إنتهاء فترة النبوة لا إنتهاء الدين وأوصياء النبي(ص) بل ان من جملة الفلسفات المهمة لمعنى الخاتمية هو وجود الأوصياء الكامل لنبي الاسلام بحيث تتم حجة الله في أرضه بوجودهم ويبقى دين الله تعالى محفوظاً بهم.
حكم رؤية الهلال بالعين المجردة او المسلحة
بتاريخ 26 ذیقعده 1441 & الساعة 20:44
يفتي معظم الفقهاء بأنه (لا عبرة برؤية الهلال بالعين المسلّحة سواء بالنسبة إلى الرائي وغيره). ويسأل البعض عن وجه هذه الفتوى مع أن (الرؤية) المذكورة في النصوص (صم للرؤية وأفطر للرؤية) تعمّ بإطلاقها الرؤية بالعين المجرّدة والعين المسلّحة، ومجرّد عدم كون الرؤية بالعين المسلّحة متيسرة في عصر المعصومين عليهم السلام لا يمنع من شمول الإطلاق لها، فأي وجه لعدم الاعتماد على الأجهزة الحديثة في رؤية الهلال مع أنه تتم الاستعانة بها في تشخيص سائر الموضوعات الشرعية؟
مسالة رؤية الهلال بالعين المجردة او بالعين المسلحة اختلاف مبنائي بين الفقهاء، والمبنى المشهور بين المراجع في قوله (ع) (صم للرؤية وافطر للرؤية)هي الرؤية بالعين المجردة، لان العرف يفهم هذا المعنى ولا يفهم منها الرؤية بالعين المسلحة، مضافاً إلى هذا، لم يتضح لحد الان من الناحية العلمية هل أنَّ الهلال المختفي في نهاية الشهر يمكن رؤيته بالعين المسلحة أو لا، ومن الممكن في هذا الزمان بواسطة الوسائل والتقنيات الحديثة رؤيته. والمراجع القائلين باعتبار الرؤية بالعين المسلحة يتمسكون باطلاق الرواية الآنفة الذكر.
وقد الف سماحة الشيخ فاضل اللنكراني كتابا في هذا الموضوع ودرس ادلته ويوجد الكتب على موقع سماحة الشيخ يمكنك رؤيته.
