إنَّ الظُّلْمَ الَّذِي ارْتَكَبَ بِحَقّ السَّيِّدَة الزَّهْرَاء (عَلَيْهَا السَّلَامُ) مِنْ قَبِيلِ الْهُجُوم عَلَيْهَا وَحَرَق دَارِهَا ولطمها عَلَى وَجْهِهَا وَضَرَبَهَا بِالسِّيَاط وَأَمْثَالُ هَذِهِ الْأَعْمَالُ الظالمة ثَابِتَةٌ وَقَدْ وَرَدَ بعض انواع الظلم هذه فِي مَصَادِر أَهْلِ السُّنَّةِ.

 قَبْلَ الْجَوَابِ عَلَى السُّؤَالِ يَجِب الْإِشَارَةُ إلَى هَذِهِ النُّقْطَة أَنَّهُ لَيْسَ الْمُلَّاك وَالْمِعْيَار الوَحِيدَ فِي صِحَّةِ صُدُور الرِّوَايَةِ أَوْ الدُّعَاءِ هُوَ السَّنَد، بَلْ المحتوى وَنَصّ الدُّعَاء وَالرِّوَايَة هُوَ أَيْضًا أَحَدٌ المعايير فِي صِحَّةِ صُدُور الرواية عَنْ الْإِمَامِ الْمَعْصُومِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ )بِمَعْنَى إذَا كَانَ سَنَدُ الرِّوَايَةِ أَوْ الدُّعَاءِ غَيْرَ كَامِلٍ وَلَكِنْ نَصَّ الدُّعَاء ومحتواه كَامِل بِنَحْو يُفْهَمُ مِنْهُ أَنَّهُ لَا يَصْدُرُ إلَّا عَنْ الْمَعْصُومِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) فَهَذَا يُعَدُّ أَيْضًا دَلِيلًا عَلَى صُدُورِ تِلْكَ الرِّوَايَةِ أَوْ الدُّعَاءِ عَنْ الْإِمَامِ الْمَعْصُومِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) . 

وَدُعَاءُ النُّدْبَة أَيْضًا هُوَ مِنْ الْأَدْعِيَةِ الَّتِي يَسْتَحِيلُ أَنْ تُصَدَّرَ عَنْ غَيْرِ الْمَعْصُومِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) بِالرَّغْمِ مِنْ أَنَّ سَنَدَهُ غَيْرُ كَامِلٍ وَلَكِن نَصُّه يَدُلّ بِكُلّ وُضُوح عَلَى أَنَّهُ لَا يَصْدُرُ إلَّا عَنْ الْمَعْصُومِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ). 

وَفِي الْوَقْت ذاته أَنَّ هَذِهِ الدُّعَاء وَرَدَ فِي ثَلَاثَةِ كَتَب مَعْرُوفَةٍ وَمُعْتَبَرَةٍ : 

1ـ كِتَاب المزار الْكَبِير تَأْلِيف الْمُحْدِث الْكَبِير الْمَشْهُورُ فِي الْقَرْنِ السَّادِسِ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَشْهَدِيّ . 

2ـ كِتَاب المزار الْقَدِيم مُؤَلِّفُه مِنْ الْعُلَمَاءِ الْمُعَاصِرِين للمرحوم الطبرسي مُؤَلِّفُ كِتَاب الِاحْتِجَاج . 

3ـ كِتَاب مِصْبَاح الزَّائِر تَأْلِيف السَّيِّد رَضِيُّ الدِّينِ ابْنِ طَاوُوس وَهُوَ مِنْ الزُّهَّاد وَكِبَارُ الْمُحَدِّثِين .

 

الْمَرْحُومُ الْعَلَّامَةُ المجلسي قَالَ فِي الْمُجَلَّدِ 22 مِنْ بِحَارِ الْأَنْوَار الصَّفْحَة 262 قَد نَقَلَهَا عَنْ الْكُتُبِ السَّابِقَةِ، ج99 ص104 مِنْ كِتَابِ بِحَار الْأَنْوَار الْمَوْجُودِ فِي بَرْنَامَج نُور. 

إنَّ سَنَدَ دُعَاءِ النُّدْبَة مُعْتَبَرٌ وَنَصّ الدُّعَاءُ أَيْضًا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَصْدُرْ عَنْ غَيْرِ الْمَعْصُومِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) وَإِنْ أَمْثَال التُّسْتَرِيّ وَغَيْرِهِ مِمَّنْ أَشْكَلَ عَلَى سَنَدِ دُعَاءِ النُّدْبَة فَهُوَ غَيْرُ حَجَّةٍ عَلَيْنَا . 

.

الزيارة الناحية المعروفة الواردة عن الامام صاحب الزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف تصف لنا عمق فاجعة عاشوراء وهذه الزيارة تعلم الزائر على المحبة والولاء المعرفة والحزن والملحمية والتوسل، وفي الوقت الذي تعلم الزائر النياحة والحزن تخلق له مسؤولية ونهضوية، وهذه الزيارة صدرت عن الامام صاحب الزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف، وهي توضح ما يجري في كربلاء وواقعة يوم عاشوراء على احسن وجه  وتجسد تلك الواقعة للزائر الباكي والحزين وتأخذ به الى عرصة كربلاء. 

ان العبارات الواردة في الزيارة ترسم عمق الفاجعة من قبيل قوله ( برزن من الخدور...) وهذه العبارات لا تدل على ان مخدرات الرسالة قد خرجن من الخيام بلا حجاب، وانما تدل على شدة المصاب وشهادة الامام الحسين عليه السلام وبعدما ابصرن الجواد مخزيا والسرج عليه ملويا  جعلن يلطمن على وجوههن واثناء اللطم انتثرت شعورهن وهذا امر طبيعي ومن المحتمل ان يكون المقصود الاطفال الصغار والبنات الصغار خرجن قد انتثرت شعورهن على وجوههن. 

واما العبارة الاخرى ( والشمر جالس على صدرك) لا مشكلة فيها بالرغم من وجود الاختلاف في من حز رأس الامام الحسين عليه السلام. فقد ورد في بعض الروايات ان خولى ذهب قبل الشمر ليحز رأسه ولكنه ارتعد، ومن ثم قام اللعين الشمر بحز رأسه الشريف، وان الشيخ المفيد يرى ان الصحيح ان من حز رأس الامام عليه السلام هو الشمر.

من اكثر الزيارات الواردة عن المعصومين عليهم السلام شهرة هي الزيارة الجامعة الكبيرة والتي وردت عن الامام الهادي(عليه السلام) بسند معتبر وقد وثقها المرحوم الشيخ الصدوق والمرحوم المجلسي. 

هذا بالاضافة الى ان نص الزيارة وعباراتها يغنيها عن توثيق السند فانها مشتملة على معاني عميقة لا تصدر الا عن المعصوم عليه السلام.