لبعض الاصول العملیة، حجیة و دلیل شرعي، ودلیل عقلي أیضاً، کأصالة البراءة، وبعضها عقلیة فقط کالتخییر، وبعضها شرعیة کالاستصحاب. وقد اعتبر القدماء هذا الاستصحاب إذا کان عن طریق العقل. ذکرت أجزاء هذه المطالب في کتب الأصول.

وعلی أي نحو إذاً، سواء کان الاستصحاب عقلیاً أو شرعیاً، وطبقت کلاً منها في موردها، فهي رافعة للمسئولیة بحسب الظاهر، وبعبارة أخری: هي من مصادیق الاحکام الظاهریة.

أنتم تعلمون أن أسلوب المطالعة في العلوم المختلفة مختلف و متعدد، لذا، ینبغي الکشف عنها بأسلوب دقیق والاستفادة منها، فإنه و إن لم یمکن إنکار بعض الأمور المشترکة، لذا ینبغي أثناء المطالعة، إفراغ الذهن عن کل شيء لا یمتّ بصلة لسائر المسائل المرتبطة بمورد المطالعة، ویشغل الذهن، وینبغي ترکیز الذهن والفکر و القوی تماماً، وکأن لا شغل شاغل، ولا وظیفة أخری لکم غیر درك وفهم المطلب المحدد والمذکور.

فینبغي الدخول إلی هذا المیدان بکل عشق و محبة، واعلموا أنکم لن تقدروا علی الترکیز مدی العمر علی المطلب المحدد و المذکور، فینبغي علیکم أن تثمّنوا المطالعة، وعلامة هذا هو التذاذکم بها، دون أن تشعروا بالتعب والملل أو الضجر أبداً. وقبل أن تحفظوا المطالب و تودعوها إلی الذهن، علیکم أن تتابعوا ذلك عبر الفهم و التدقیق فیه، وعلیکم أن تفترضوا المطالب الثقیلة جداً والمعقدة والصعبة والأمور العلمیة المهمة علی أنها أموراً سهلة صغیرة و بسیطة في ذهنکم، وتعتقدوا أن ذهنکم هو الأقوی، فمن اللازم أن تفکروا في کل مطلب، وتنشّطوا ذهنکم، وتفککوا وتجزّءوا المطالب العلمیة، وتفصلوا المقدمات کلاً منها عن الأخری تماماً، وأن تفکروا في ارتباط المقدمات و علاقة کل منها بالأخری، فإن وفقتم بما تقدم ذکره، فسیکون إیداع المطلب إلی الذهن و من ثم نقلها و توصیلها عملیة سهلة جداً، وسیکون زمنه قصیراً، حاولوا إدراك الحقائق في المطالب العلمیة، لا بجمع المطالب و ادخار مطالب الآخرین.

ولنعلم أن في کل مجال، هناك حقیقة هي أبعد من الخطوط و الرسوم و المطالب الظاهریة، لذا، ینبغي أن نسعی للانتقال والحرکة عن  طریق الظاهر للوصول إلی العمق والباطن. فلندخل بطهارة و هي نور و جلاء وصفاء و نقاء للذهن و القلب، ولنستمد و نستلهم العون من الله لفهم الأسرار العلمیة والحقائق الدینیة.

إنني أری نفسي أقل من أن أنصح أو أقدم موعظة، لکنکم تعلمون أن لا یوجد في العالم شغل و عمل هو أفضل وألذ وأجمل من طلب العلم، والاستغراق في المسائل العلمیة، نرجو من الله عز و جل المصدر الأبدي و اللانهائي للعلم، أن یکون قبس نور العلم وهاجاً في قلوبنا جمیعاً.

حرّم العرب في الجاهلية الاقتتال والحرب في هذه الأشهر، فلم یکونوا یتقاتلون و یتحاربون في ما بینهم في هذه الأشهر الأربع الحرم. أما الزیادة في الدیة في هذه الأشهر، فالسبب هو أن لهذه الأشهر عظمة ومنزلة کبیرة جداً في الإسلام، لذا تضاعف فيها الدية، بمقدار الثلث و لیس الضعفین.

أدع لنا نحن أیضاً أن ننال أعلی الکمالات، قال الله تعالی في القرآن الکریم: «و أن ليس للانسان إلا ما سعی»، هذا قانون و سنة الهية، إذ لا یمکن الوصول إلی الکمال بدون السعي وبذل الجهد المداوم والمستمر، وإلی جانب هذا الأمر، ینبغي التوسل بالذات الالهیة، وأن تکون خشیته هي السراج الدائم والوقاد، والتوسل أیضاً بذوات الانبياء والاولياء الطاهرين المقدسة والشریفة، والاستمداد بهم، وطلب العون منهم، ومضافاً إلی السعي والجهد، ینبغي طلب التوفیق أیضاً.